「むすび」の図像　

「むすぶ」ことは生命の誕生や永続性につながると、日本人は考えていました。だからこそ、「むすぶ」と、生産の神「むすひ」との間には、同じ「むす（生す）」の思想が共有されていたのだと思います。「むすぶ」ことは、新しく誕生する命の永遠を願う信仰でした。 （p146）

永続性の象徴としての 「むすび」は、図象にも数多く残されています。　
唐草や雷文など、複雑に入り組みながら続く連続模様や、ケルトの組紐模様には、外へ外へと限りなく広がる永遠が表わされています。 （p147）

また無限大を表す記号「∞」や、いわゆる五芒星「✯」は、一筆で何度でも描き続けることができる、終わりのない図形です。 （p147）

「むすぶ」ことは、永遠への祈りを込めた、特別な価値を持つ行為でした。（p149）

農耕民族にとって、雷はとても恐ろしい存在でした。
雷神信仰は、世界中にその痕跡を見ることができます。
紀元前に栄え、古代ローマに滅ぼされたエルトリアの神は、雷神です。　また、卍のマークは「雷」を表す世界共通の印です。 「雷」という漢字は「雨」に「田」と書きますが、田は卍の変化したものです。正しくは「雨」の下に「田」を三つ書きます。 卍はインドで仏のマークとなり、ナチス・ドイツではハーケンクロイツとなります。他にも卍が元になって雷文という連続模様が生まれ、特に中国では建築物をはじめ、身の回りのいろいろなものの装飾に用いられるようになりました。 （p84）

日本に仏教が入ってきたのは六世紀のことですが、奈良時代の終わりごろになると、各地に仏足跡といううものが作られました。なかでも有名な薬師寺の仏足跡には、このような歌が刻まれています。
四つの蛇（へみ）五つの鬼（もの）の集まれる　穢（きたな）き身をば　厭い捨つべし、離れすつべし
「四つの蛇」とは、宇宙や私たちの体を構成する四大要素「火・風・水・土」を蛇にたとえたもの。「五つの鬼」とは、仏教でいうところの「五蘊（ごうん）」で、「色・受・想・行・識」という、人間の五つの働きです。
「蘊」は積み集まったもの。邪悪なもの堆積=罪 （p141）