十二支の源流

あとがきにかえて
＝＝以下引用＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
十二支動物は、前後二つの部分に分けられる。
前半の六つは、穴居に関係したり、拘束される動物である。
後半は穴居に関係なく、拘束されることもない
鼠・兎・蛇は穴居する。
竜は地脈、水脈の中にいる。
牛は洞穴に拘束され、、解放されることによって世界を更新する。
竜蛇は深い穴に潜み、機を見て地上に飛翔する。
前半は地下に関わり、後半は地上に関わる動物であった。
前半は死の世界、後半は再生の世界に属した。

この本、＜子丑寅卯辰巳編＞とあり、普通に前篇後篇の仕立てだと思って、続きはないのだろうか、両方がそろってから・・と、しっかり読むのを置いて探していた・・
2001中に刊行するというあとがきであったのだが、・・出ていないようだ。
それはともかく、上記の
「前半は地下に関わり、後半は地上に関わる動物であった。」
「前半は死の世界、後半は再生の世界に属した。」というのが、今は結局よくわからない。
今年は巳年であるが、蛇は脱皮するが故に再生の象徴と言われるはずである。（しかし、井本英一さんにはほかに「蛇の伝承と女性」という著書（『習俗の始原を訪ねて』があるという：未読のため後程）・・・以下に続く・・

■井本英一著書（Amazon)

井本英一『死と再生　ユーラシアの信仰と習俗』をよむ⇒

輪廻転生の世界観
動物転生譚の諸相
十変化の伝承
山の神と野生動物
十干十二支の始原
トーテム獣と十二神

漢訳仏典の世界は輪廻転生の世界（⇒『日本霊異記』、『今昔物語集』）　
仏教以前の古代の葬儀・・（『古事記』『日本書紀』）天若日子の葬儀に鳥が葬列に参加・・（鳥は天若日子の転生した姿）
古代エジプトの陵の参道や中国・朝鮮の陵の参道の左右に並ぶ石獣・石人の列も同じように解釈できる(※)
両面像の石像は四つ目の犬同様この世とあの世の境界に立つ
大祓えの祝詞・・天つ罪・国つ罪・・宇宙的な運航が最も衰弱したと考えられ時に行われた反秩序すなわち混沌の行為
国つ罪とされる最近親相姦や獣姦は、死者（男性）の魂が母体に入ったり各種の動物や鳥の中に入って転生し、死者が再生することを演じたもの・・ 仲哀天皇の霊魂は殯宮（あらきのみや）の儀礼において、神功皇后の胎内にいる御子に移った。武内宿禰（※）がこの場で仲介者として神と人の間を取り持った。（『古事記』）

墓室内のあの世への入口に牡牛がいるのは西南アジア文化では広く見られる
古代ペルシア帝国のペルセポリス宮殿入口の（有翼）人面牡牛像
イランのミトラ信仰に由来するローマのミトラス教の儀式では、洞窟の入り口で牡牛を屠り、信者はその血を浴びた（牛は祖先獣で、万物の祖）
紀元前三千年初頭のシュメール文明では、獅子頭の聖鳥アンズ―の彫刻が神殿の入口に見られる。
巨大なアンズ―を中心に、獅子、牡鹿、野生山羊の三組の動物が左右対称に並ぶ。アンズーは大気の神エンリルを象徴したのであろう（小林登志子）アンズ―はトーテムポール最上部のサンダーバードーとや野獣の女王ポツニア・テーローン（※）を想像させる。獅子がリラは牛の頭部かもしれない。
『西遊記』の猪八戒の生い立ちにも転生のモチーフがある
厳格な一神教であるイスラム教では、神に呪われたものは豚や猿にされるので、一脈相通じるものがある