聖樹聖獣文様

興味深い聖獣の象形文字について、白川静の『字統』を参照します・・。
竜・鳳・虎は、霊獣たることを示す辛字形の冠飾をつけているという。

古代文字の霊獣の印

龍

頭上に辛字形の冠飾をつけている。
「この種の冠飾りは鳳（ほう）・虎（こ）の卜文形にも見られるもので
霊獣たることを示すものである。」（白川静「字統」平凡社　より）

象形 頭に辛字形の冠飾をつけた蛇身の獣の形。
竜 は龍の初文。【説文解字】 十一下（ 鱗蟲 りんちゆう の長なり。 能 く幽にして能く明、能く細にして能く巨、能く短に して能く長。春分にして天に登り、秋分にして淵に ふち つくり 潜む」とし、その字は肉に従い、旁は肉飛の形。
字は蛇身の獣の象形で、 頭上に辛字形の冠飾をつけている。
この種の冠飾は 鳳・虎のト文形にもみられるもので、霊獣たること を示すものであり、四霊の観念がこれらの字形の成立 した当時において、すでに胚胎するものであるこ とが知られる。
ト文・金文に龔の字形がみえるが、 その竜形は青調器の文様にみえる 虺龍文 きりゆうもん の 竜形に似ており、竜を両手で拝する形であるから呪霊のあるものとして、呪的な儀礼に用いられたものであろう。　 （白川静　『字統』p912）

※甲骨文字　卜文（ぼくぶん）
骨に刻された占いの文字
京都大学人文科学研究所蔵　殷の牛骨（24㎝）
「呪の思想　神と人との間」p11
（白川静　平凡社2002）

※四霊
AI による概要
「四霊」（しれい）は、中国の古典『礼記』に由来する、麒麟（きりん）、鳳凰（ほうおう）、亀（霊亀）、龍（応龍）の4種類の瑞獣を指します。これらは世の中の吉兆を示す霊妙な存在とされ、一部では「四瑞」とも呼ばれます。四霊は、東西南北を司る「四神（青龍、白虎、朱雀、玄武）」とは異なる概念ですが、混同されることもあります。

「四霊」は 竜・鳳の他、麒麟と亀になるようですね。これは置いておきます。話戻し、龍と鳳・虎を見ます。

鳳

卜辞に見える風は、鳳形の鳥の象形字に、ときに凡を声符として添えている。風はその凡の下に虫（き）を加えた形である。
風はもと鳥型の神であったが、のち竜形の神とする観念が起こって、風の字が作られたのであろう。

辛字形の冠飾を戴く霊獣

「卜文の鳳は頭上に辛字形の冠飾を戴く
風はこの神鳥の羽ばたきによっておこるものと考えられていたのであろう」

虎

「卜文は虎文をつけた象形字に作る。
饕餮文は虎を文様化した、左右の展開図である。」

「呪の思想　神と人との間」白川静（2002）より
「母虎に甘える人」 虎食人卣　泉屋博古館蔵＠京都
http://www.cernuschi.paris.fr/zh-hans/collections/hu-shi-ren-youチェルヌスキ美術館＠パリ

蛇の象形字

以下補足で、蛇の象形文字、蛇、它、巳、九 の4字を見ます。

【蛇】 ジャ・ダ・イ
形声。
声符は它。它は蛇の象形。
「【説文解字】 十三下に它を正字として「虫なり」 とし、重文として蛇を録する。
蛇は它の形声字であ る。
它に他などの意があって、のち区別して蛇の字 を用いる。
蝎 さそり とともに恐れられ、最も忌むべきも だかつ のを蛇蝎という。 （白川静　『字統』p409）

【它】 夕・ダ へび・ほか
象形 頭の大きな蛇の形。蛇の初文。
【説文解字】 十三下 に「 虫 き なり。虫に從ひて 長し。冤曲垂尾の形に象る」 （白川静　『字統』p379）

巳と九

象形 蛇の形。 十二支の第六、「み」に用いる。
【説文解字】十四下 に「四月、陽气巳に出で、陰气巳に あら る。萬物 見 あら はれて文章を成す。故に巳を蛇と為す。第六辰の「み」 は、ト文では子の字を用いており、巳を用いること はない。 （白川静　『字統』p373）

象形 竜の形。
竜蛇に虫形のものと九形のものとが あり、九は岐頭の形でおそらく身を折り曲げている 雌の竜であろう。
禹は虫と九とを組み合わせた形 である。

【説文解字】 十四下　に「陽の變なり。其の屈曲し、 かたど 究盡するの形に象る」という。 七は陽の正、九は その正陽の変じたもので、陰の八正六変に対する易 の象数論より説くものである。
九は岐頭の竜で 蚪竜というのと同じ。
ト文の雲・旬の形は、カ 形の竜がその尾端を捲いて内におさめている形であ る。
九は聖薮。(楚辞、九歌]は十一首、(七発、八 首)の七が魂振りの文学であるように、九とは自然 神を祀る祭配歌謡の名である。
神話や神仙に関する 語に、この聖数を用いるものが多い。 （白川静　『字統』p176）

四と九のイメージ
中国の図像　

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