●文様
物の表面を飾るためにつけられた図様
装飾史において
様式化したモティーフの単位を
その構成原理に基づく
学問的な対象としてみる場合に使う述語

●紋様
やや紋章的な感じを含む図文

●模様
染織などを主とする工芸品に＜型＞としてくりかえされるような意匠

●漢字の意味
○文
表外訓　あや　⇒文様　文藻（ブンソウ）
表外訓　かざり　⇒文身（いれずみ）　

○様
唐時代　形　型　手本の意

源氏物語　帚木
人の調度のかざりとする定まれる”やう”あるものを

○紋
表外訓　あや⇒指紋　波紋

○図
表外訓　え⇒　図案　図画　

○図像

●意匠の意味
趣向工夫　装飾的な考案デザイン
「様々なる意匠」（小林秀雄）→ 紋切り型の思考、党派・主義

装飾としての文様と記号としての文様

●装飾としての文様

飾る　デコレーション(decoration)
decorate：名誉を加える　壮麗にする
壁紙やペンキで部屋・家を見栄えのするものにする
オーナメント（ornament)
ornament：付属品としてふさわしいものを半永久的に加える

○人間の装飾本能
・・生活環境を美化し人生の喜びを見出そうとする（林良一)

●記号としての文様

象徴的文様
西洋中世法王や王家の紋章
日本の家紋

宗教信仰の対象や内容の図像的意味
キリスト教
○葡萄の樹　十字架　魚⇒キリスト
○薔薇(青銅の薔薇窓に至るまで)⇒　聖母マリア
○糸杉⇒死
○棕櫚（実はナツメヤシ)⇒復活
インド初期仏教以前
○菩提樹　成道（じょうどう）
仏教　荘厳（しょうごん）
寺院の堂塔や尊像を装飾すること　

■　芸術学　様式史

ウイーン学派　A・リーグル創始
↑文様の動因を芸術意欲にあるとした最初の人
(by林良一)
１８９３　「芸術形式論(原題:様式論ー文様史の根本問題）」
植物文様　パルメット唐草中心の分析

○リーグルによるロータス花紋分類

（形式語）　平面形（ロゼット）
↓　　　側面形　半側面形⇒渦巻型　萼
↓　　　　　　　　　　　　　地間充填　栓形
（実は全て抽象的モティーフ）
パルメット型扇形モティーフ⇒花弁＝葉型　葉状扇形花弁
⇒アカンサス葉に変容
○モティーフの連続の仕方による分類

帯状・平面状⇒対置法
並置法
地間充填法
（２つのモティーフの間に別のモティーフを一つはさんで連続させる）

多方面に無限に連続⇒アラベスク模様
イスラム壁面　絨毯

■モティーフの分類
幾何学文・・・最も純粋抽象的
直線　鍵形⇒万字（卍）文　万字崩し文　雷文
方形⇒十文字　市松文　菱形文
三角形⇒鋸歯文
曲線　円⇒円文　花文（弧形）稜（りょう）文　連珠文
渦巻き文　Ｃ字型Ｓ字型雷紋
複合　直弧文　題湊（だいそう→木目の年輪）文　
亀甲文　巴（ともえ）文

動物文

現実的/ 空想的　　
中国起源鳳凰イラン起源花喰い鳥
インドのカリョウビンガなどの霊鳥
西アジアの有翼獅子　ペガソス（天馬）
中国の龍　　ギリシアのグリフォン
瑞獣　有翼の天馬→麒麟　一角獣→角端
霊獣の頭だけ　獣面文　西方の獅子ゴルゴン
東方の饕餮（トウテツ）
鬼面（鬼瓦など）
組み合わせ　
中国　四神　十二支

動物闘争文
獅子　鷲　グリフォンが牛　羊　鹿　馬などを襲う

瑞祥文
聖樹･瑞草を中心に左右から向かい合わせのモティーフ

植物文　　現実的

西アジアのパルメット（ナツメヤシ）
インドの菩提樹
東アジアの松
日本の桜・梅　

草花文･･種類多い　
インド　蓮華　中国　牡丹・菊・蘭
日本　秋草　燕子花（かきつばた)

植物文　空想的

空想的植物文の代表は唐草文である
→パルメットとアカンサスの波状唐草
基準形　波状の茎の山と谷に交互に葉型を置く
エジプトに発生してギリシアで完成
ローマより世界各地に伝播
中国では仏教美術の東漸に伴って南北朝時代に移植された
特に半パルメットの波状唐草並列唐草輪つなぎ唐草
唐朝では雷文（唐草）とも融合した抽象的な植物文が生まれた
日本では奈良時代に伝来

瑞果文　イランで神聖視されていたブドウやザクロ
↓　　　多産豊穣の象徴
半パルメットや自然陽の波状唐草に取り入れられ東伝
葡萄唐草　　西洋中世キリスト教美術で象徴的図文として愛用された
エジプト・インドの蓮華→ロータス花　
ロゼット円花文→中国　唐花文
中国花唐草→宝相花（ほうそうげ）文
空想的な植物文に牡丹花の現実的な形態を濃厚に取り入れた
聖樹　古代アジアの図式的な生命の樹から発展
→ナツメヤシ・葡萄の樹→アラベスク

人物文
古代エジプト・ギリシア→戦士　婦人像　人物をかたどった神や精霊
動物との混合形　ケンタウロス　スフィンクス
空中飛行　エジプト・西アジア　有翼の精霊
インド　飛天　中国（漢代～）神仙世界の神人（唐朝）天女

自然現象文
日月星辰文

雲文（中国独自）渦巻き型　き（まむし）竜文　雲気文
雲唐草→日本・朝鮮へ
水波文　青海波　光琳模様（波頭を強調）
山岳文

狩猟文
特に獅子のモティーフが愛用された（→アニマルスタイル）

風景文
組み合わせの　絵画的な文様　蒔絵の調度品　経巻きの見返し　葦手絵

文字文
花文字　初期キリスト教時代以降　アルファベットを葉や花　枝で飾った
イスラム　アラビア文字の装飾書体⇒倣文字文
中国　吉祥文字（寿など）図案化

■アラベスク模様
フランス語で、「アラビヤ風」の意
蔓草に似た優美な曲線の交錯の中に、
様式化した植物をモチーフとして取り入れた文様

イスラム文化圏では、
植物の断片的な連続模様にアラペスクが、
モスクの壁をはじめ、様々なものの奘飾によく用いられています
偶像崇拝を禁じられたため象徴的に用いられたという
最も名高いイラン（ペルシア）のモスクはイスファハン　イマムモスク
青タイルの微妙なグラデーションと見事なアラベスク模様

トルコの名産地イズニックのタイル
イスタンブール　ブルーモスクなどに使われた

■ペイズリー模様
https://www.city.kurashiki.okayama.jp/‥/origin_of_paisley.html
パームツリー（ナツメヤシ)が起源

https://blog.livedoor.jp/mineot/archives/51806768.html

日本では「まが玉模様」とも呼ばれる
円すい形が強調されていった背景には「多産や豊作を示し『生命の樹』の象徴とされる松かさ模様の影響もある」と、文様文化を研究する共立女子大学の城一夫名誉教授は推測する。西洋でブータ模様をコーン（球果）やパイン（松）と呼んだことからも、その形に松かさ模様を重ねたことがうかがえる。

■
メソポタミヤのアッシリヤ、バビロニアでは紀元前６世紀頃，多く見られる。
生命の樹として宗教的意味、及び建築物を美しく飾るため、
単独に或は連続模様として盛んに装飾され、
アッシリア，バビロニア時代にと継承されギリシャ時代で完成された。

■”アート＆クラフツ運動”
”近代デザインの父”ウイリアム・モリスの布

■アール・ヌーヴォー(Art Nouveau)
19世紀末にヨーロッパで花開いた新しい装飾 美術の傾向