バビロニアの境界石

kudurru　

Babylonian boundary-stones and memorial tablets in the British Museum, No. LXXXIII　バビロニアの境界石　大英博物館蔵the British Museum, room 55.

ジョゼフ・キャンベルの『神話のイメージ』、ウルクの大鉢(ワルカの壺)のあとには、このバビロニアの境界石が出ている。(p86　図74.75）。展開図は例のごとく、マーク・ハッセルリースによる。

Wikipediaを見たところ、ネブカドネザル1世(英語版)の項に、6段あるうち下から2段目の部分のみ出ていた。
全部あるとうれしいのだが・・と思いつつしばらく見ていたのだが、どうも話が違っているようだ。
キャンベルの記述では、地女神グラとしているが、Wikipediaの図をみると髯のように黒いものががあり男性のように見える。
しかしメソポタミアの図像でこんな形の髯は見たことがないし、大英博物館のサイトにあるイメージを見ると目鼻だちなどはよくわからない。フリッカーをみても同様である。
マーク・ハッセルリースの展開図では、男性のように見えるし、マルドゥック・アッへ王（前1099～1082)（※）の時代のものは、国王自身が弓を持つ射手である。
しかし、こちらのネブカドネザル1世の境界石のこの人物は、神の椅子に坐る・・・やはり女神だろうか。従えているムシュフシュ（※）も、この段ではどうやら・・・まったくの犬のようにもみえるが・・。

(p87) 世界山の6つの段階の上に顕現した神の姿。
上段は神の領域・・左から右へ、 女神イシュタルの金星、月神シンの三日月、太陽神シャマシュの太陽に象徴される
各段を順に降りて深淵をなす水の領域までの一連の下降の場面が描かれている。
彫刻を施された石の左側の蛇は石の前面からは見えないが、上方で体を曲げて三日月の盃の上に頭を表している。

蛇のなめらかに身をうねらせるさまは水を暗示し、裂けた赤い舌は焔（火）を暗示する

この辺りのキャンベルの書きぶりは非常に文学的で趣はあるのだが。

2段目は神々のターバンを戴いた三つの礼拝堂（一説には玉座） 天空の神アヌ、大気と大地の神エンリル、そして、「大海の家」に住むエア（エンキ、エアネス）　

3段目はバビロンを特別に守護する神々の座と象徴
都市の守護神マルドゥック（エアの息子）、彼を象徴する動物はドラゴン
先触れ役の書記法と知恵の神名部―（マルドゥックの息子）、象徴動物はヤギ
女神で王妃の山の母神ニンフルサグ-ニンリル

4段目地上の平面の様子　人間を取り囲む環境 世界の四方位の 守護者を表す基柱。右手の奇妙なタカの頭の柱、双頭のライオンの柱（キシュのザママと、ニップールのニニムのエンブレム）、ウマの頭の像は外来の戦いの神のエンブレム、その右手のみすぼらしいワシも名前の確認されていない戦いの神のエンブレム　

5段目（地面の下）地女神グラが座りその背後から宇宙蛇が立ちあがる
花柄の衣装が示すように、グラは薬草、治癒、萌えいずる生命の守護神である。
彼女は家の守護神である犬を傍らにおき、両手を差し出して祈るような姿勢で座っている。
一方女神の前には「サソリの姿をした射手」が宇宙の海の岸辺で警護にあたり、昇る太陽と沈む太陽を守っている。

6段目　一番底にある深淵をなす海には、上方に存在する、万物を作る四大要素の象徴が見られる。
右手に火の神ヌスクのランプ、
左手に嵐の神ラマン-アダドの雄ウシと稲妻、
地上に住んで死を分配するサソリ、サソリの上を泳ぐカメ。カメはその小さな足で宇宙山全体を支えている。
ヌスク・・アヌ（光、火）、ラマン-アダド・・エンリル（大気）、カメ・・エア（水）、サソリ・・グラ女神のサソリの姿の射手と対応
宇宙全体が四大要素を対応したもの　

The texts list thirteen high officials who were present at the granting of the charter, and invokes nine gods to protect the monument. There are also twenty divine symbols carved in relief.
D. Collon, Ancient Near Eastern art (London, The British Museum Press, 1995)https://www.britishmuseum.org/・・

Boundary stone (kudurru) Kassite dynasty, about 1125-1100 BC
Probably from southern Iraq
◆British Museum - Boundary stone (kudurru)
◆https://www.mazzaroth.com/ScorpioAndBoundaryStones
◆https://www.liceozanella.it/multimed/lavoritriennio/imago/meso/kudurru/

Kudurru (stele) of King Melishipak I (1186–1172 BC):
the king presents his daughter to the goddess Nannaya.
The crescent moon represents the god Sin, the sun the Shamash and the star the goddess Ishtar.
Kassite period, taken to Susa in the 12th century BC as war booty.

The divine order of the world This kudurru is remarkable in that in recording the royal gift, it represents the entire pantheon of gods who preserve the order of the world. The artist has used a formula that was later to be developed on other kudurrus, representing the symbols associated with each deity in hierarchical rows. At the top of the stele are the astral deities, as if in the vault of the heavens. The crescent of Sin, the moon god, and the star set with the rays of Shamash, the sun god, flank the goddess Ishtar, represented by the planet Venus. They are accompanied by the sovereign gods who preserve the equilibrium of the world. The crowns with six rows of horns placed on the altars are the emblems of Anu, the sky god, and Enlil, the air god. They are followed by the ram's head and the goatfish representing Ea, the god of fresh water, and the symbol of Ninhursag, the earth goddess. On the row immediately underneath are the warrior gods, whose victories in battle protect the order of the world - Nergal, represented by a weapon mounted on a dragon's back; Zababa, shown by a weapon with the head of a bird of prey; and Ninurta, depicted by a weapon with the head of a lion. Just beneath them is the figure of Marduk, the demiurge and protector of Babylonia, represented by a pointed spade and a horned dragon. He is accompanied by Nabu, the god of scribes, represented by a tablet and calamus, and Gula, goddess of medicine, astride her dog. The gods of earthly fertility are shown on the lowest level - the bolt of lightning and the bull of Adad, the god of storms; the lamp of Nushku, god of fire; the plow of Ningirsu, originally the god of farming; and the birds of Shuqamuna and Shumalia, the divine couple of the Kassite pantheon. On the ground, ready to strike, are the snake and the scorpion, representing the Chtonian deities of the underworld. The spatial ordering in rows represents the hierarchy of the deities and presents the Babylonian pantheon as a symbolic microcosm. The layout reflects both the divine ordering of the cosmos and the hierarchy of the pantheon.　

このクルドゥルには世界の秩序を支配する主要な神々をひとまとめにして、王の贈与保障人として集合させるという特殊性がある。
定型化しつつある一般原則に従い、これらの神々はシンボルによって幾段にも重ね区分するやり方で碑の上に描かれる。
碑の頂部には、天上界にかかげられたように天体を司る神々がいて、
三日月の月神シンと光り輝く星の太陽神シュマシュが金星を表す星形のイシュタル女神を囲んでいる。
これらには、世界の均衡を支配する最高の神々が同行されている。
祭壇に置かれた7列の角冠は天空神アヌと大気神エンリルのシンボルである。そこへ水神エアの随獣であるヤギの頭とヤギ・魚の混成動物、それから大地の女神ニンフルザクのシンボルが続いている。
次の段には、戦勝により世界秩序の保護を保障する戦士の神々が登場し、龍の上に載る武器によって象徴されるネルガル、猛禽の頭をもつ武器よってザババ、そして獅子の頭をもつ武器によってニヌルタが象徴されている。
その下の３段目では、尖った鋤と角のある龍で表されたバビロン市の造物神であり守護神であるマルドゥクがくる。彼は粘土板と葦の筆で描かれた書記神ナブーと犬の随獣の上に描かれた治癒女神グラを連添っている。
地表にあたる４段目では、土地の豊饒を司る神々が窺え、実際そこに雷雨神アダドが稲妻と牡牛、火の神ヌシュクがランプ、本来農業の神ニンギルスが犂（すき）、およびカッシートの夫婦神シュカムラとシマリア女神の二羽の鳥が続いている。
最下段には、地表下を這いながら常に突如と現れる用意周到した、地獄の冥界の神々のシンボルである蛇と蠍（さそり）が潜んでいる。
このクドゥルは、偉大な神々のシンボルを段に振り分け重ねるという構成もちながら、本物と同じような象徴化された小宇宙の外観を呈している。その空間配分では、すべての神々の階級に基づいて打ち立てられる宇宙の機能組織の反映としてそこへ登場させている。

マルドゥック・アッへ王（前1099～1082)の時代 大英博物館蔵 高さ61センチ

カッシートの遺物で最もよく知られているのは、いわゆる境界石(クドゥツル)であろう。これは不整形の石で、銘文と神の像や国王の像が刻まれており、土地の所有権や特権を永久に記録するために作られた。前14世紀に製作されるようになり、前12世紀にもっとも盛んになった。(マージョリー・ケイギル)

彼らは前1500年ごろ、東北の山地からバビロニアの地に入って着たらしい。ほぼ200年にわたってカッシート王国は西アジアの大国として君臨し、ヒッタイトやエジプトと大使の交換も行っていたが、前1157年ごろに西南イランのエラム王国によって滅ぼされたという(大英博物館　マージョリー・ケイギル)