動物の王「龍」というが、ここでは鳥（華虫・雉の一種という）と左右対称で、半分の意味しかないように考えられる。
最上部の「宗彝」（そうい　祭祀礼器　忠孝の祖象徴）に描かれた動物は、虎であるか、 ずいぶん尾が長い・・（虎の模様はない）⇒この件、泉屋博古館の青銅器 虎卣（こゆう）の説明に、「中国商周時代の青銅容器は、神を祀る祭器として使用され、そこに表されたモチーフは、天の神々や神の使いを具体化したものといわれている。この虎も縞模様はなく、体の背面や側面に龍や饕餮といった様々な動物形神が描かれ、神虎という特別な存在にふさわしい。

中央の左右対称の形は「亜」の字形で、「明晰を意味」するという。？？(by『中国シンボル・イメージ図典』)
※下記、亜字の原義参照
「亜」は「喪葬の儀礼を執行する職能者」

墓室の形〔陵墓の墓室の平面形）。墓室の棺槨（かんかく）を置く室を玄室という。その玄室の四隅を落として、入り込ませた平面形が亜である。玄室を亜字形作ることは殷時代に始まり、安陽期以前の遺址には、まだその例が見えない。

亜字の原義は、おそらくこの玄室の意であり、それより、この玄室における儀礼の執行者、すなわち喪葬の儀礼を執行する職能者を指したものと思われる。亜はその氏族における重要な宗教儀礼を司る聖職身分のものであった。周においても族組織に同じようなものがあった。

白川静「字統」

「呪の思想　神と人との間」 白川　静（平凡社2002）より

鶏を両手（廾）で持ち、羽交いじめにして血を吐かせている形。その血を以って祭器や礼器を清め、宗廟の祭祀に用いるので、その器を彝器（いき）という。

彝を常の意によって彝法・へい彝・彝倫の意に用いることはすでに西周期の文献に見え、中国古代の倫理思想を組織する基本の理念とされた。それはこのような彝器による祖祭の執行が、周の礼教的文化を形成する中心をなすものであったからである。

白川静「字統」

■増殖漢字辞典
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