仏教美術：日本の四天王像
Four Heavenly Kings

一般には瞋目威相の武将姿

飛鳥時代の法隆寺の四天王像は、邪鬼の背上に敷物があって、その上に四天王像を乗せるという、いわゆる”乗座”の像造形意識が働いたとみなすことができる。当麻寺四天王以降の邪鬼は悪魔的で、仏教にあだなす存在となり、踏みつけられる“踏鬼”の四天王ということになる。こうした邪悪の存在を足元に踏みしだくため、四天王の顔には憤怒相が現れ始め、その表情は時代とともに険しさを増していく。
・・（守屋正彦『すぐわかる日本の仏教美術―彫刻・絵画・工芸・建築 仏教史に沿って解きあかす、美の秘密 』ｐ5）

ササン朝ペルシアの日月文は法隆寺の造形にあらわれ、救世観音の宝冠や四天王の宝冠の上部に、日月文がある。（ｐ30）

平安時代の東寺の四天王像は怒りの動勢が強く表れた像で、二鬼を踏みつける。腕には獅噛み、ちょうど臍のあたりにも正面を向いて獅子が腰ひもを噛むようにあらわされる。この腹前に顔を表現する仕方は、西洋のメドゥーサをあしらう造形に見ることができる（ｐ51）

新潮世界美術辞典 によれば、一般に四天王は４種の異類（竜・ヤクシャなど）を裁量する武神である
須弥山の中腹の四方に住所があり、それぞれの方位において仏法を守護する護法神
大乗仏教になって、護国信仰が普及

武将姿は中央アジアから中国に伝わって成立
邪鬼を足元に踏んで破邪 の性格を強調するのはインド以来
古風な像例に法隆寺金堂像（四天王寺様）・・朝鮮や南北朝時代の中国の像容を偲ばせる ）
唐様四天王の一例：東大寺戒壇院像、持国天が剣、増長天が矛、広目天が経巻と筆、多聞天が宝塔（いずれも後補）
密教になってｋらは異説が多く像例も様々
一方チベット系は他と異なり、持国天が琵琶、増長天が剣、広目天が索、多聞天が宝鼠または宝塔（例：９世紀敦煌壁画）

この「新潮世界美術辞典」に挙げられている四天王寺像は９組・・以下はこの辞典から引用

四天王像（興福寺南円堂）

（現在一部は国宝館に陳列）

康慶の弟：実眼（じつげん）作
袖や背面の裳裾を短くした形
動きの多い身振りや顔面の筋肉描写、彫りの深い衣の襞などに新しい写実的表現が見られる。寄木造、彩色、像高197.2cm

＊興福寺のサイトでの紹介：木造四天王立像(国宝)

四天王像（興福寺北円堂）

（現在は国宝館に陳列）

太造りで、充実した量感、奈良時代から平安時代への過渡的な様式
運慶一門によって作られた者が失われた後、安置された、もと大安寺にあったもの（791作） 木心乾漆　像高134.5～139cm

＊興福寺のサイトでの紹介：木心乾漆造四天王立像(国宝)↑↑↑↑

四天王像（浄瑠璃寺）

平安中期。九体（くたい）阿弥陀堂の四隅にあるが一具のものかどうか不明。フトづくりのんかに繊細さを加え、劇場の中に優美さを感じさせる。甲冑の切金（きりかね）彩色は多様で華麗、火焔光背の中心部と邪鬼方座はすべて当初のもので、藤原時代世紀（1047年）前後の作と思われる。
立像、寄木造、彩色。像高167～160.5cm

国宝木造四天王立像のうち広目天
＊広目天は東京国立博物館、多聞天は京都国立博物館に寄託されている

四天王像（当麻寺）

白鳳時代の仏像
7世紀後半に制作された脱乾漆造りの太造り、立像で、古風。乾漆像としても日本最古 像高約220cm

四天王像（唐招提寺金堂）

平安前期あるいは奈良時代の仏像（9世紀初めという説が有力）
動きの少ない天部系で、穏やかなうちにも気魄のこもった面相と、簡略で彫りこみの浅い胴身部には、奈良時代の唐風に倣った気宇の大きな表現が見られる。ヒノキの一木造りに乾漆を部分的に用いている。
像高184.8～189.5cm 　木心乾漆

【奈良・唐招提寺/四天王立像(平安初期)】木造、乾漆併用。彩色。梵天、帝釈天と同時期、同一工房の作と考えられる。造りに多少の変化はあるが平坦な顔立ちで穏やかな表情。動きが非常に少なく、衣文も簡素。奈良時代の典型的な天部像。 pic.twitter.com/xawzsNmw3a

— 美しい日本の仏像 (@j_butsuzo) 2016年2月28日

四天王像（東大寺戒壇院）

奈良時代の仏像　8世紀半ば頃の作 均整の取れた死体は自然な肉付けと動きが与えられ、４体相互の間でも表情姿態に緊密な有機的関係がある。その調和と秩序の表現に天平世紀の完成された古典様式が示されている。
一部に切金を用いた華麗な彩色が残り、瞳に黒曜石を嵌入する。あるいはもと法華堂日光月光菩薩と一具とも思われる。
立像、塑造、彩色。像高133.3～134.8cm

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四天王像（東大寺法華堂）

奈良時代の仏像　本尊の不空羂索観音を守護する。本尊と同じく天平21年（749年）頃制作
脱乾漆の技法により内部には木枠があるが、長年の乾燥により、一部ひずみを生じたものもある。ゆったりとした体躯のとらえ方や力のこもった面貌には、天平期の武将形像として典型的な作風を伝える。
立像。像高300～ 310cm

＊アドギャラリー「うまし うるわし 奈良」：http://nara.jr-central.co.jp/campaign/adgallery/

四天王像（法隆寺金堂）

奈良時代の仏像　広目天光背背面に山口大口費（やまぐちのおおぐちのあたい）（この仏工の650年の造仏が「日本書紀」によって知られるので、制作年代もおよそ察せられる）
後の四天王像と違って動きのない正面向き直立の姿。止利派の作品と比べると像に丸みがあり、奥行と側面観が意識されている。クスノキの一木造、切金を交えた彩色が施され、宝冠、腕釧(わんせん）、臂釧そのほかの見事な透かし彫り金具で荘厳されている、邪鬼の姿も優れている　
立像。像高133～135cm300～310cm

＊山口大口費wikipedia 閲覧(20160228)「百済観音の作者とも言われる」

（『続　仏像　その心とかたち』p113）
この形式の四天王像：玉虫の厨子の扉絵
当麻寺金堂の四天王
法隆寺金堂の四天王像は、鎧を着けた武人の姿だが、頭に宝冠をつけ、長袖そでの衣服もつけている。
法隆寺食堂の塑造四天王像は、目が三角で怒りの激しさを強調するが、全身は静止的。衣装に袖がない

四天王像（ボストン美術館）

鎌倉中期の仏教絵画。明治初年の廃仏毀釈で廃絶した大和内山永久寺真言堂内陣の障子絵に比定される　1253年尊蓮房重命(超妙)の筆。荒海の打ち寄せる岩上にうずくまる一邪鬼の背上にたち、傍らに供物をとるほかの一邪鬼を従えた図。威風堂々。　絹本着色。４偵、各約148cm×約73cm

＊こちらに(お寺と展覧会の)写真がありましたhttp://news.walkerplus.com/article/37725/
そういえば、その大阪市立美術館での「ボストン美術館日本美術の至宝」展へは行き、カタログもありました・・。薄暗い絵にはあまり目がいかず、龍のほうをざっと・・という感じでしたが・・

パブリック・ドメイン, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=628146

四天王の位置

おさらいであるが、四天王は・・仏教以前からインド人の間に信仰されていた神で、世界の中心である須弥山の頂上に住む帝釈天の眷属

お寺のお堂は大体、南向きに建てられているので、
須弥壇に向かって
右前（東南）に持国天、
向かって左前に増長天
左後ろに広目天、
右後ろに多聞天が置かれる・・・・
（西村公朝 「魅惑の仏像 四天王―奈良・東大寺 (めだかの本) 」ｐ50）

多聞天（たもんてん）＝びしゃもんてん

広目天（こうもくてん）

増長天（ぞうちょうてん）

持国天（じこくてん）