「美術様式論」読書会：「リーグル美術様式論―装飾史の基本問題」 Stilfragen, Wien 1893 （長広敏雄訳　岩崎美術社、1970）

メソポタミア様式

アッシリア式聖なる樹

アッシリア人の「聖なる樹」は決して樹の描写といえない

「美術様式論」P125

不当な意味と分布とが強いられた文様

今まで、不当の意味と分布とが強いられていた一つの文様、すなわち「聖なる樹」
この「樹」は「紋章風様式」で対置させられる二獣を分ける、もっとも都合のよい手段であった。
主たる意味はギリシア式(花の陶壺)と考え合わせられて、一種装飾的なもの

「美術様式論」P124

自然の樹木は基本形が左右対称性を示しているものはない・・
従って、樹葉装飾では広くは使用されなかった。
古代エジプト美術では、樹木は、対象的（写実的）意味のゆえに用いられる
例:テル・エル・アマルナの庭園の描出・・・非左右相称性
アッシリア→左右相称的なパルメット扇形

「美術様式論」P124

家具式に結合された図形

二つの四角な柱･･アッシリア人の家具のように、莢によって上下に結合されている
家宝の柱は短縮された(扇形のない)パルメットの上に伸ばされ、上方の柱は扇形の冠頭部にパルメットをのせている
莢は二つの扇形のないパルメットによって結合され、その一は上を向き一は下を向く → 埃及の短縮形パルメットの表現法と同じ柱は樹幹の特色を持っていない
柱にまつわったパルメット絡みも樹葉の印象を与えない
扁平な弧によって結ばれた一群のパルメットを持って巡らされている
各パルメットは(上方の三つを除いて)さらに一つの帯によって幹に結びつく。

「美術様式論」P125

図39
ニムルド　レリーフ