植物文様の創作

「美術様式論」読書会：「リーグル美術様式論―装飾史の基本問題」 Stilfragen, Wien 1893 （長広敏雄訳　岩崎美術社、1970）

古代オリエント様式

エジプト様式-植物文様の創作

古代オリエント様式として、まず、ここでエジプト様式を見ようとしている。メソポタミア様式、フェニキア様式、ペルシア様式と続くのだが、古代エジプト人こそが、植物文様の創作者・・・・・

ロータスとパピルスの文化的意味

二つの植物が、全てのエジプト文化と不離なるものとして考えられる
ロータス(蓮)とパピルス(紙草)である

リーグル「美術様式論」のｐ75から79ページを読む・・抜き書きノート・

パピルス@この花咲くや館

二つの様式化した花形

美術的遺物では、最古のものと考えられる二つの様式化した花形
側面形のロータス花（第8図は「いわゆるパルメット」）
この両植物の文化的意義はヘロドトスの記述が貴重な根拠になっている

第７図
側面形のロータス花
(推定ロータス)
はっきりと三角形の花弁を持った図様

第８図
側面形のロータス花(いわゆるパルメット）
(いわゆるパピルス)
(推定パピルス)
釣り鐘型をあらわし花弁がない

P.76　ロータスおよびパピルスの側面形をこのように決めたのには、象徴観念が大切な役割を果たしていた。
・沼沢と蘆の多い三角州･･パピルスの象徴
・乾燥せる上部エジプト･･ロータスの象徴

パピルスのページ

古王国美術では、この両種の側面形がかなり厳密に区別されていた
新王国美術では、両種間の厳密な差別はもはや無かった

P.76 古代エジプト美術史家　ペロG.Perrot
釣り鐘型で三弁のロータス萼をつけたパピルス側面形を発見･･｢水草｣とよぶ

これについての解釈の案･･
「新王国美術では、伝承の象徴を装飾文様化しようとする傾向があり、これがロータス型とパピルス型とを混合させた」
これは、新王国エジプト人の宗教観において両象徴が混合したことを前提としなければならないが、その象徴的概念の変換についての証明は認めえない(この解釈の不満足な点）

アメリカの研究家グッドイーヤW.G.Goodyearの解決･･P.77
釣鐘型図様をパピルスとする考えが誤り
その証明･･象形文字において釣鐘型を冠付けたものを、必ずしもパピルスと解釈すべきでない
下エジプトのパピルス地方に関係を持つその冠付けは、単にパピルスにあてはまるのみでなく、三角形花弁側面を持ついわゆるロータスにもあてはまる。
同じ花を象徴化した両種のタイプ間に存する相互関係が明らかになった

グッドイーヤW.G.Goodyearのいっそう基本的な解明･･
古エジプト美術のロータス文様原型
図柄からは決してそうは思われない一つの植物種を固持してきた
ヘロドトスの報告記事に罪がある
種子が食用となる・・ Nymphaea Nelumbo(Nelumbium speciosum)
エジプトでは発見されない
今日エジプトに栄えている聖なるロータスは
Nymphaea　Lotus(白ロータス)で、青色の一変種は
Nymphaea　caerulea

何かと話題のGoogle ブックで次の文が読めました。

※Art in theory, 1815-1900: an anthology of changing ideas - Google ブック Charles Harrison, Paul Wood, Jason Gaiger - 1998 - Art - 1097 ページ

WG Goodyear, in his book, The Grammar of the Lotus, was the first to argue that all antique vegetal ornament, and a good deal more, was a continuation of ancient Egyptian lotus ornament. The driving force behind the ubiquitous diffusion ...

2007年6月24日