薬師寺の葡萄唐草

西ノ京の薬師寺Yakushi-ji は世界遺産というだけでなく、「現役の」感の強いお寺・・。そして魅力的な葡萄唐草・・
（ただし、土門拳は忍冬唐草文と呼んでいる）

Photo　By 小川晴暘(1894-1960) 仏像写真家　飛鳥園創業者
薬師三尊像（薬師寺）再建前の旧・金堂に安置されていた時のもの

「シルクロードがつまった柄。一番上がギリシャ、2番目がペルシャ、3番目の広い部分がインド、その他中国など、シルクロードにそった絵柄が入っている」（Wikipedia）

＊グプタ朝《Gupta》；西暦320年から550年頃まで、4世紀に最盛期を迎え、インド北部を統一:クシャーナ朝滅亡後,ガンジス川中流域のマガダ地方から興り、北インドを支配した王朝。320年、チャンドラグプタ1世がパータリプトラを都として建国。4世紀末ごろから最盛期を迎え、文学・哲学・宗教・美術（アジャンターの石窟寺院の壁画など）が栄え、インド古典文化の黄金時代となった。5世紀末以降エフタルの侵入に苦しみ、6世紀の中ごろ滅亡した。

「 8世紀初めに作られ、インドのグプタ期の様式とされる」
（朝日新聞社『植物の世界37　ブドウ』1995）解説：安達輝一　写真：入江泰吉

中尊の掌には輪宝を線刻し、足裏には輪宝のほか、指に卍花を刻むなど、吉祥文が表されている。これらは仏の三十二相に基づく表現である。中尊像の台座は宣字座の上に裳を広げた裳懸座である。この宣字座にはギリシャ、ペルシャ、インド、中国などに淵源をもつ葡萄（ぶどう）唐草文、異国風の人物像、四神（青龍、白虎、朱雀、玄武）などの意匠があしらわれており、奈良がシルクロードの終着地点と言われる所以となっている。（薬師寺薬師三尊像　wikipedia 閲覧20160202）

「シルクロードと葡萄唐草」で　薬師寺　薬師如来の台座の葡萄を、みました。薬師寺のサイトでの紹介：薬師三尊像　【国宝】など、更に見てみます。

薬師如来台座　についての説明

【国宝】　白鳳時代
薬師如来が座っておられる台座には、奈良時代における世界の文様が集約されています。一番上の框［かまち］にはギリシャの葡萄唐草文様、その下にはペルシャの蓮華文様が見られます。
各面の中央には、インドから伝わった力神（蕃人［ばんじん］）の裸像が浮彫りされています。さらに、下框には、中国の四方四神（東に青龍［せいりゅう］、南に朱雀［しゅじゃく］※、西に白虎［びゃっこ］、北に玄武［げんぶ］）の彫刻がなされています。正にシルクロードが奈良まで続いていたのです。

※「すざく」
※奈良旅館観光ガイド「金堂に安置された実物の台座は、四方向の内の北側（玄武側）しか見ることができません。東僧坊に展示されている台座模型なら、東西南北全ての方角から薬師如来台座を鑑賞することができる。」

イミテーション台座　photo byM 20160202

大型の宣字座で一番上にある框の淵に葡萄唐草文（ササン朝ペルシアやインドなど西方の国から伝えられた文様）
次の段に、二種類の異国的な宝石文様
腰板の4面には釣鐘のような輪郭の窓があり、その中に牙をむいてうずくまる、縮れ毛の小鬼が二匹ずつ
腰板の正面と背面には二つ筒窓ある窓の中間に、珍しい形をした柱を頭で支える鬼がいる、その足は指がなく、アザラシの手か魚のひれのようにあらわされている。湯奥わからないが、仏の力で降伏させられた、インドの異教の神、つまり薬叉神を表したものと思われる。
腰板のすぐ下の框の四面には、紀元前の中国にできた四方を納める四神があらわされている。
他に類のない珍しい門ので、造形的にも、デザインとしても大変見事な出来栄え

（by 西川杏太郎）wikipedia美術史家 (1929 - ）